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  • 人死永灭论与人死续存论(十四)

    人死永灭论与人死续存论(十四)　　1.1.4.5.2.3 结论　　人死续存论既可以用机械唯物主义具体理论推出，也可以运用辩证唯物主义具体理论推出，这与从前的说法大相径庭。从前的人们几乎没有异词的认为人死续存论是唯心思想，而人死永灭论是唯物论思想，但是我们反思过这个问题吗？这里我依照两种唯物主义思想的具体理论来推断人死之后的判断，最后结果如何呢？没有一种唯物主义思想能够证明人死永灭论是正确的。从前...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141449918.html

  • 《论语》全译：宪问篇第十四

    　　【本篇引语】 　　本篇共计44篇。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”；“君子耻其言而过...

    佚名

    |《论语》全译|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2146191959.html

  • 加行之三禅－－南怀瑾先生稀有开示之十四

    　　三，弥勒菩萨《瑜伽师地论》里讲，三、离喜静虑，浓缩了只变四个字，离喜静虑。离喜静虑，实际上我们一般的人讲，初禅，离生喜乐。二禅，定生喜乐。三禅是离喜得乐。还是古代翻的更清楚一点，玄奘法师翻得...

    南怀瑾

    三禅|离喜得乐|南怀瑾

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0834406063.html

  • 印祖答十四条疑问，颇具普遍性，请恭读之。

    http://www.fjdh.cn/Item/32062.aspx

  • 《集量论》略解（十四）A

    如是声应是　唯说类与德 　　在这句颂子的前边儿，有一句长行，“如二者于义”，就是说我们把“青”、“莲”当成二的时候，那么就会出现这句颂子中说的情况，“唯说类与德”。什么意思？就是说，我们发出的声音是“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055438366.html

  • 《集量论》略解（十四）B

    韩老的本子中是这样说的，“木、土所生成及实，有、所量依次及故，此依三二一成疑，其他为决定因由。”就这四句话，这四句话之后有一句“如是为品中间偈”，也就是给法尊法师的“是中间颂”对应了。不过韩老的本子中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055538367.html

  • 出家人，也是人之十四：明白焉？糊涂焉！

    　　明白焉？胡涂焉！ 　　这篇文章，写得分外的艰难，一连开了好几个头儿，浪费了四五页稿纸，于我来说，这种情况是不多见的，因为这一段时间，我总把目下的一些事儿与南北朝时代搅和在一起，凭这支续油也不利落的...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23465841274.html

  • 佛法与孔子之道 ──十四年四月在太原洗心总社讲

    我未入佛法以前，亦曾寝馈于孔、孟学术之中。迨皈佛修学以后，复将孔教经籍之精华，取而与佛乘相印证，觉以前见解，不如学佛以后所得之别有精微广大深切著明之处。今日幸得机会，以此题与在座诸君共同研究之。　　讲...

    太虚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23532641747.html

  • 观世音菩萨的十四种无畏功德与四种无作妙德

    http://www.fjdh.cn/Item/93495.aspx

  • 扬州高旻禅寺传统八十四天十二期精进禅七现进行中

    来果老和尚 来果老和尚语：任在一切处办道十年，不如丛林办道一日。其义云何？类如木船与飞机为比例，木船一日行数十里，飞机一日行数千里。 《 来果禅师禅七开示录 》 ...

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